agora tá a amiga [Música] ele sente a luta coragem este é o marco zero da história dos descendentes de africanos no brasil e na américa latina serra da barriga república de palmares lugar onde há 400 anos aconteceram batalhas pela liberdade que mudar os referenciais da humanidade milhares de negros indígenas viveram durante quase um século uma república que enfrentou os exércitos da monarquia portuguesa no brasil e morreram em luta contra a escravidão a serra onde resistir e tombaram os quilombolas de palmares torna se agora a património cultural do mercosul [Música] [Música] era mostrar subiu 14 bis caldo e porque ele o que foi derramado o sangue dos nossos ancestrais a primeira ideologia de liberdade não foi plantada aqui [Música] a serra é um dos núcleos do que compõem a confederação de mocambo sede cidades negro africa afro-brasileiras chamada palmares a serra no núcleo principal onde ficava a fortaleza com toda a estrutura onde ficavam o rei de palmares o mais famoso deles gangazumba depois um bico e é a serra ela tem essa representação de é afirmação dos palmares como um estado soberano história de tomar e eficientes e sente como se faz parte dela que se imaginava morar num local onde teve todo um dedo todo derrame de sangue foi o que houve aqui você saber que você está pisando no chão desse cara chega a dizer que não sente nada tá nesse cara não tem coração e um sentimento minha boca quem nasceu vive aqui sabe da força deste lugar ea chamada ocupará certo a juventude quilombola de muquém localizada no município de união dos palmares a comunidade mais próxima da terra de zumbi dandara se reencontra com a sua própria história no parque memorial projetos culturais levam as crianças para jogar capoeira tocar tambor e dançar para desabafar a gente tenta buscar nem resgatar um pouco da nossa cultura porque assim a maioria do pessoal da comunidade fala de zumbi não sabe quem resolver ir né então é catar o preconceito é muito em relação à cultura dança capoeira falando de afro já pensa que são outras coisas ainda o grupo é essa mulher guerreira alô minha então a gente tenta buscar resgatar isso é colocar aí é na dança e explicar um pouco então a melhor de todas as mulheres guerreiras trabalhadores guerreiras aquelas que lutaram pela gente é um prazer enorme representar a raiva da gente o amor muito grande [Música] eu também sou o informante de turismo é da serra da barriga é muito gratificante esse trabalho você é uma mulher uma arena faz esse trabalho é passar à história de palmares que foi e é um símbolo de resistência negra né do mundo não só do brasil e da parte do turismo é que a gente tentar valorizar cada dia essa história é o trabalho cultural no ritmo a minha parte de percussão ea gente vendo a violência na comunidade então a gente traz um menino esse movimento dia dele na ansiedade da percussão a dança a capoeira um coco e outros projetos que existe lá faz as crianças sair dessa parte da violência o dia a dia [Música] não está sendo fácil e trabalhar nossa cultura nossa história existe uma resistência muito grande ainda mas acho que a gente está começando a ter resultado e aos pouquinhos a gente já tá começando deixou nem formada é a cara da nossa história deixamos revitalizando as praças coloca nos monumentos que tem a ver com a história afro descendente né que achou da união que diz arqueológicas mostram que centenas de anos antes da chegada do português e dos africanos nesta região o povo indígena já vivia aqui suas estratégias de sobrevivência na mata somada aos conhecimentos africanos foram fundamentais para a resistência da nação palmares onde estamos andando jorge retiramos urnas funerárias grandes vasilhames onde os índios enterrar os seus mortos então toda a área tinha muitas evidências arqueológicas já fizemos adaptações em laboratório então as atrações remete 1 mil anos antes do presente e também fizemos as escavações em nesse piso de ocupação desocupação e sai muito material que love cachimbos vasilhames mas todo remetendo uma vida indígena pré o amares preconizam sempre estão aí [Música] muita gente chegava turistas encontrava na caximba machadinha até colar mesmo mas aqui não tem importância para a gente e muitas vezes e aí a gente não tenha conhecimento e chegava era trocava por bala e leva o goleiro teve muita vez de levar muitas peças segundo historiadores da república dos palmares começou a se formar em 1597 documentos da época indicam que o quilombo era formado por 12 povoados ou no campus alguns recebeu o nome de seus líderes como um zumbi eacute m o áudio da organização política social palmares chegou a ter 30 mil habitantes entre negros e brancos pobres e indígenas que não se submeteram à escravidão porque logo que tinha mando população era isso aqui que nós estamos esse precisamente era africana e os nascidos aqui no brasil a população branca e significante e como é eles tinham aqui essa referência onde todos os seus direitos eram assegurados não é eles não eram submetidos à exploração do colonizador do senhor de gente onde moravam aqui mas a população era insignificante a indígena também é era insignificante porque há há há o colonizador e principalmente os religiosos eles criaram as aldeias para aprisionar a a população indígena é para depois tornar a escravizar para o seu serviço então tenho uma certa proteção entre aspas é das populações indígenas era um sistema de convivência bastante democrático é de respeito à diferença e servia também a aliança dele ficou os negros de palmat prestava enorme serviço na medida em que oferecia resistência não só quando se buscava solução armada o governo colonial como também na informação sobre o ambiente e sobre a forma e sobrevivência que ele viu acontecer palmares também vai se é notabilizada na minha percepção pela é grandeza enquanto experiência cultural de saber reúne toda essa diversidade é e recriá la com uma única sociedade como ainda com uma única agente da identidade palmarina cepal marino nem era assim africano e ao mesmo tempo ser descendente de africano mas não era ser africano exatamente como acontecia na áfrica nem muito menos ela ser colonial português aqui no território da da ilha de santa cruz regras no brasil era algo absolutamente 1 e é híbrido mesmo os negros escravizados que ocuparam a serra da barriga vieram principalmente da região central da áfrica o primeiro grande líder conhecido de palmares gangazumba tio de zumbi nasceu no reinado do congo aqui os palmarinos conseguir organizar um estado extremamente poderoso inclusive militarmente em pomares você tenha um dos mocambos uma das cidades cuja especialização era justamente um centro militar de treinamento que ela subirá a funcione subir era formar soldados essa experiência chamada de palmares ela consegue derrotar em mais de vinte guerras nem mais de 20 investidas ela consegue derrotar a maior potência bélica da época que era portugal espanha essas grandes ações foram derrotados aqui por esse estado nele derrotados militarmente mas principalmente derrotados moralmente o exército palmarino foi derrotado somente depois da união de três bandeirantes e juntou às forças de israel baixam dias juntou à força de venda vieira de mello e de é domingos jorge velho já que ele não podia aproximar com facilidade eles é começar a destruir as partes árias que o com canhões um segundo os relatos da época isso aconteceu na madrugada do dia 5 de fevereiro para o dia é s foi quando eles conseguiram subiram aqui evadiram houve um assassinato literalmente é da população principalmente de mulheres e de criança e zumbi dos palmares conseguiu fugir aqui pelo morro das graças juntamente com alguns é é é companheiros eo se refugiou se na serra dois irmãos que fica entre a cidade de viçosa ea cidade de cachoeiro ele ficou até mwararwari 695 quando ele foi assassinado no dia 20 de novembro números formando foi literalmente fuzilado pela tropa portuguesa e colocou a cabeça de zumbi do palco de palmas com outras partes do seu corpo é esse pois lá na cidade do recife salgada para que outras lideranças não surgisse para reorganizar o quilombo de palmares só que o que nos for mares com o assassinato de zumbi a destruição da seca é um dos macacos ele continuou e continua até hoje nos movimentos de resistência da população negra não palmares fica para a resistência alagoana como um referencial de estratégia e formas de lutar de forma de enfrentamento de forma que a sociedade senhoria lagoa na sociedade que vai viver quatro séculos aterrorizados e o grande terror da sociedade senhorial alagoana o ressurgimento de palmares era impedir que palmares voltasse a se reconstituir mas ela sempre pipocou sempre pipocou e daí que a violência contra os negros lagoa seja tão grande e daí que a violência contra qualquer forma de organização política em alagoas que tem como mote a afirmação da negritude seja tão grande porque essa elite sabe de quem nós nós déssemos nós defendemos dos palmares lugar de resistência que foi retomado pelo movimento negro na década de 80 como uma forma de recontar a história do brasil o movimento negro se organizou e diz vamos revelar zumbi vamos revelar serra da barriga a sociedade brasileira a partir de então nos organizamos durante dez anos e elogios à serra da barriga e todo o vídeo nome cantando dançando andou falando promessa brincando era uma festa mais uma festa com o seu sentido mais profundo do que o sentido da representação de uma categoria social ou menos pesada mas reconhecia os seus valores jogar pra todo o país os valores da cultura a família dele nomes como joel rufino dos santos lélia gonzales e abdias do nascimento foram fundamentais para a retomada da terra de zumbi quando você conhece a sua história você entende sua grandeza então espaço daquele tem uma história fabulosa que mexe com a um resgate da dignidade o desenvolvimento da autoestima e uma construção de cidadania do negro no brasil porque a história do brasil nega a história do negro existe uma história do negro sem o brasil porque não existe é uma história do brasil sem um negro essa é a grande realidade então é preciso que haja esses territórios para o territórios conquistados o zumbi ele não é um herói nacional porque os heróis nacionais dispense as classes dominantes zumbi um herói brasileiro ele foi resgatado pelo povo é diferente já mário é um dos principais fotógrafos do movimento negro e participou do processo de resgate da serra da barriga eu já tinha lido sobre pomares várias vezes nem tão um dia 20 de novembro havia uma romaria que até a serra da barriga e eu como fotógrafo decidir também eu a partir daquele dia comecei a fotografar se a barriga nós tivemos momentos memoráveis em s cílios e por uma questão de destino estava presente nesse momento se for seguir imortalizar os para a eternidade bom aqui a gente tem algumas fotos que eu fiz em que os anos 83 86 da serra da barriga essa parte aqui toda de preto e branco onde a gente pode ver aqui algumas personalidades negras aqui presentes aqui está um cotidiano muito interessante que havia na certa e também aqui o nossa parte aqui já toda colorida aonde pode ver aqui ó o stock car maicon que foi um dos grandes líderes do movimento negro americano ao lado da caetano romão o hamilton que foi um dos mais importantes militantes do movimento negro que nós tivemos até hoje aqui ele conversando com ele o santos também kabengele da usp de são paulo aqui nós temos um conjunto de mãe de santos que fazia toda parte religiosa da serra da barriga onde se destacava a mãe hilda que é a mãe do google ele ainda bahia né e aqui a gente vê a placa do dia do tombamento da serra da barriga né em 1985 a serra da barriga foi declarada monumento nacional a organização da sociedade civil no caso do vento negros conseguiram caminhar é a essas etapas enfrentar a os usineiros enfrentar o latifúndio porque evidentemente eles não queriam é essa desapropriação e hoje para alegria nossa a serra da barriga é um movimento cultural do mercosul ela se revela internacionalmente e é reconhecida e este reconhecimento não é só o reconhecimento aquele património aquele imóvel mas é o reconhecimento da nossa cultura afro-brasileira é esse prêmio é mais um reconhecimento né da serra da barriga que tem sua trajetória é que remontam ao tempo da escravidão no brasil o tempo colonial e foi reconhecida pelo pelo governo brasileiro na década de 80 ainda como patrimônio brasileiro e agora ele tem um reconhecimento como patrimônio do mercosul é inserida numa temática que é abrange outros países do bloco econômico que tiveram uma trajetória similar né o governo brasileiro ele não tem noção da grandeza desse prêmio e o governo precisa cada vez mais investir porque o estado de alagoas é um estado com vocação turística e você tem um grande monumento que deveria ser se fosse outro país ele que se vire uma quantidade imensa de turista o brasil precisa dá valor à serra da barriga o governo do estado de alagoas precisa abraçar mais a serra da barriga transformar aquele local de visitação não só do povo de alagoas mas do povo do brasil e até internacional eu acho que toda homenagem o todo cuidado toda a ação que vem da serra da barriga é importante no sentido de fazer confessa serra seja reconhecido continue reconhecida pela sociedade mas sobretudo que era em ela tenha os elementos sócio culturais artísticos é históricos de forma sempre crescendo para o movimento negro quilombo de palmares e símbolo inicial da resistência e para os quilombolas de hoje inspiração para a luta por seus territórios e comunidades de nildo ou bico é morador do quilombo de ivaporunduva o estado de são paulo um dos quilombos mais antigos do país contemporâneo de palmares que a nossa história a história que uma bola a história do povo negro está espalhada por todo o território nacional e serra da barriga em um lugar simbólico no lar místico para nós é um lugar que serve de inspiração para que a gente possa conversar com com nossos antepassados para planejar nosso futuro é um lugar que pode ser explorado de várias formas inclusive pra fazer o turismo étnico cultural que seja voltado a contar a história dos povos medo e principalmente da serra da barriga né nós temos um diálogo muito profunda com as comunidades de alagoas e com a comunidade próxima à serra da barriga comunidades essas que enfrenta ainda não tem o seu território definido o seu território demarcado que enfrenta muitas dificuldades mas que pode ser um espaço também de renda para essas comunidades também é conseguir em conseguir tirar o seu sustento da ale inscrevi-me nação e sociedade isso já vem o princípio do mundo porque a minha bisavó me atala avó minha avó minha mãe gala trilogy ele não está aqui é o nosso aqui ou na tua lagoa encantada dos negros local onde teria sido a última batalha de palmares é cercado de mistérios e um dos lugares mais respeitados da serra da barriga relatos históricos contam que padres portugueses encontraram centenas de corpos e cabeças espalhadas por aqui suas almas teriam continuado a busca por justiça e se tornando o guardião da serra o desvio brincas custava muito como gargalhadas e risadas ea gente bota pra cima não vi ninguém como a gente já sabe que é um lugar sagrado com a gente se acostumou com isso e até hoje a gente não tem medo mas sempre escuta assim o tesouro diz umberti meses e já procuraram já tentamos um a encontrar mais um piso até agora não o que vocês acharam a gente gostava muito e moedas moedas de alguém chega a fazer um pedido pra gente ter um tesouro chegar em casa os quais a gente já não essa moeda já foi já é velha então a gente mas o tesouro a gente encontrou no que essa árvore essa é a biz agrada nem web centenária a lenda diz que os negros escondiam aí dentro ou papéis da outra a caçar ou pra se esconder e de alguns brancos linha uma banho na lagoa provavelmente os negros tomavam água dessa lagoa laís faz parte de uma geração que foi criada na serra da barriga famílias que viviam na região há mais de 50 anos e que trabalhavam nas usinas de cana de açúcar alex era criança quando os arqueólogos chegaram na serra e fizeram as primeiras escavações ajudou indicar os locais onde foram retirados vasos e urnas funerárias depois que a região foi desapropriado os proprietários ressarcidos cerca de 20 famílias de pequenos agricultores permaneceram na serra e revende com a posse da terra 64 e cia a fazenda era particular do governo chegou aqui que nem ele e nem o segundo nem falava que ele tem uma propriedade nessa região daqui na época ele fez um show só com um fazendeiro que naquela época que eu jogava mas era conversa da palavra então vá à festa que foi tombado e ninguém da nossa família não chegou nem viu a cor do dinheiro aqui até hoje não para você poder mexer nada em casa e teve época ea casa tem que aplicar possível retirar a madeira uma coisa e outra e ficou nisso pra isso a questão é por que eles não têm propriedade da terra a gente não tem como aprovar ou desaprovar qualquer coisa porque eles não possuem posse da terra né então isso do ponto de vista jurídico é complicado [Música] não confirma até março com pleno direito de viver aquilo até da bahia que tem um potencial arqueológico muito forte né então eu sempre vejo isso muito compatível com a questão da moradia principalmente com a questão da lavoura com a questão da agricultura ultimamente está sendo muito pensa que você imaginar você morar num lugar você quer liberdade de se plantar um feijão batata-doce mandioca coisa que você está vendo na tecla a gente sempre foi criado de uma lavoura m é um pai de família morar numa terra chegou o tempo de trabalhar aí no planta chamada que incomoda a gente precisa realmente encontrar uma solução se eles ficarem eles teriam que ter a posse para poder ter determinadas autorizações aqui dentro antes eles tinham uma certa resistência pra pra sair mas agora eles viram que realmente eles precisam sair pra dar continuidade às suas vidas nem porque já se passaram 30 anos o tombamento e muitas muitas adultos que estão aqui com filhos eles já nasceram aqui não é certo que o verão está chegando ea promessa que agora no verão ele vão estão dizendo que vai se afastar de sair daqui ninguém sabe por que o pai 30 anos essa conversa a fundação pró palmares vem dialogando com os órgãos há vários anos né com incra com o iphan enfim a situação melhor situação para essas famílias não é porque são são pessoas humildes que vive da roça que eu que sabe fazer plantar cultivar e hoje a agricultura é muito importante para o para o país né nós queremos viver nós queremos plantar nós queremos estudar então é manter o quilombo dos palmares como a inspiração para a luta que sempre foi e vai continuar sendo nós precisamos também lutar para os lugares aonde as pessoas estão f longos com raise 10 mil família com 3.000 família e se inspiram nesse longo é no quilombo dos palmares para se manterem na luta é por liberdade as iniciativas de violência de expropriação e de fazer um processo duro de extinção ocorreram ao longo de todo o processo colonial brasileiro então isso marcou muito os quilombos no brasil é interessante como mesmo assim que ambos existem a resistência negra na buscando outros caminhos disse manteve uma dessas tradições culturas de se repensar e se reconectar no presente [Música] palmares vive a serra da barriga pulsa sua força transbordo os limites do parque memorial a luta de palmares inspira as quase 5 mil comunidades quilombolas espalhadas por todo o brasil uma delas respirar esse ar de liberdade bem de perto a comunidade quilombola de muquém que está a 20 minutos da serra uma comunidade com aproximadamente 180 famílias que vivem da agricultura e do artesanato e que experimenta no presente o desafio de resistir eu sou nascido e criado aqui na comunidade de muquém hoje atualmente nem a comida é conhecido como comunidade quilombola de muquém esse título a rede recebeu é no ano de 2005 vai ver que conseguisse twitter foi luta foi batalha essa comunidade foi gerada de um casal estava do massacre da serra eles sabendo a trilha da de um deles passava eles se amam ganharam se a muquém a significa se esconder por isso é a comunidade ganhou o nome de muquém quando você chega e pergunta você vai ver no nome da silva tudo é uma família só a tradição continua de casa prima com primo que já foi já vem essa história vem de montesano como quem provavelmente uma rima na essência né depois da destruição de palmares é esses habitantes dos mocambos ele se despeçam ele se despeçam os que foram aprisionados foram devolvidos aos seus senhores mediante pagamento e foram por lei obrigados esses senhores a ir em vendê los fora de alagoas fora de pernambuco eles tinham que deportá los para o maranhão eu e com as províncias mais distantes de forma que é pra você tem idéia do perigo que representava os palmarinos pouco mas a gente ainda tem recebe discriminação é um cidadão que sempre quando os quando e véus negros do muquém antes era nome pior era cada palavra hoje nã os neste domingo quem eu quero disse ele agora como sou reconhecida comunidade é reconhecido internacionalmente através do artesanato comunidade tem um título de quilombola lógico melhorou muito na visão das pessoas mas há tanta gente sofria muito [Música] a fia só isso já vende o princípio do mundo pro que a minha bisavó minha tataravó minha avó minha mãe o garoto dois filhos com dez anos eu peguei fazer a panelinha pequena e continuei depois fazendo as grandes nessa hora já passou pra alguém só tem filha tenho filho tenho cinco filhos mas os meus filhos não se interessa falo a fazer e eu acho muito bom com onde vem gente de fora em seu lugar conhecer nosso trabalho os eu adoro eu sou muito conhecido é tão bem vendo minhas peças a todos tanto toda hora chega gente em casa [Música] aí comecei fazendo promessa pessoal a fazer a promessa com as imagens aí vem a pergunta se eu fazia aquela peça o coração a mão à cabeça um pé qualquer peça que feliz pra mim fazer a promessa eu fazia entregar a pessoa aquela pessoa da rua agrada depois de pensar sempre pareceu em cada começou nos arquivos ano para melhorar mais o trabalho com peças que viaja o mundo todo do nenê faz parte do patrimônio vivo de alagoas desde 2005 título que ajuda a artesã a complementar a sua renda há dez anos que eu recebo é é uma moça pelo governo a gastar em casa mesmo é com a família com a minha família glee quantos filhos 10 e achei pouco neutra para criar nem atender uns 15 ou mais em ser ligada a cordas quem tem nada têm para dizer eu vou juntar vou comprar um carro vou beber lesar do meu serviço porque se eu for fazer isso já tem um fio que precisam é passar necessidade eu já tem que tirar daquele que eu ganho com a ajudar isso aqui foi meu efe um cavalo que é mais difícil de fazer pra quem sabe mexer nada é difícil agora pra quem não sabe né pega no barça falar mas o placar não só pq fato mas potências mexer pega no bairro é direto na pensando em fazer o que quer fazer uma das pessoas que passam as duas horas é em número de não dar acabamento nã forma ela deixa toda formada e no outro dia que pega para tirar o excesso bacca ficasse toda cheia ele nunca tão bem o caroço né aí tem que pegar uma faca o ferro rafaela todinho depois o jovem atleta com a peda aliso ela ou lemos petta tenho aquele excesso de empregos se classifique início de maio [Música] [Música] há quase 20 anos eu faço meu marido faleceu fiquei fazendo mas ainda tem pesadelos a fifa me vender fico vendendo mas eu vou contar e pará cantou sofrem da vista linha opera e só eu menino ajuda a fazer pó cas alento a quem mapa fazer tudo sozinha eles não gosto é não ajuda não que eles fazem ele trabalha fora cortando cana pertencem a ajudar-nos a quanto tempo o marido da senhora morreu tacconi ser leite que encareceu a vontade de chorar toda hora da saudade que ele deixou o santos lá e eu fui e pelo cuidado meu clube é o de que deus leva [Música] as mulheres aqui faz a força porque os maridos infelizmente deixam suas famílias em casa e vão para outras regiões são paulo minas mato grosso vão trabalhar na safra da cana da click do algodão e muito mais aí com isso exemplo podem passar seis meses fora e 64 3d na comunidade isso é vivian por ano ea comunidade e foi crescendo de rendimento assim as mulheres do muquém além de comandar som forte e guerreira como dândara coerente teve também achou da enchente teve várias enchente mas nunca o nível de aconteceu da gota de água que chega fica na região em 2010 aí o reino mais três quase uma semana chovendo ao rio começou a encher aí a partir do momento que a gente viu que a água já estava na canela aí a maioria das pessoas pensa em adotar não bater ou seja da noite o pessoal que conseguiu passou passou e agora quem não conseguiu há infelizmente ficaram ilhados aí a salvação do pessoal foi a salvarem a enfrentar o encargo que esteja a seis horas a enterrada a madrugada sem comer sem beber a filha dela uma cachorra a minha cachorrinha e um todo assim é que é um orgulho o fandango só sei que me f e não morreu ninguém qual é o atual do flamengo terminou e terminologia tudo isto tudo escuro dentro do sítio a estudar deles possibilitará uma copa uma cobra é stacy vivo um rapaz chamado em papai a convalescer eu pego o clube e toca a linha fazia assim e perto do pl já cair para a estrada que leva a ligar para o a defesa civil ainda mandaram um bote salva vidas mas só que não conseguiram passar porque a força da água era muito a gente só vai saber de novidade só no outro dia 4 ea manhã que a gente conseguiu obstruir o professor está graças a deus é acomodado não faleceu ninguém aqui fica na casa da dona benedita quando o rio tambaú transbordou a cheia tomou conta de todo o globo quem ela procurou abrigo na casa de amigas que também foram atingidas pelas enchentes de lá passaram pra jaqueira onde sobreviver uma noite toda hoje dona benedita volta aqui pra lembrar da família da comunidade e é onde ela se sente em paz aqui é a casa da minha mãe ficava vindo aí [Música] aqui é a casa de novo ficou inteira aqui é a casa da minha filha ea que era amigo e água deixou assim viu da jornada não ache não só o cãozinho depois da enchente a comunidade foi transferida para outro terreno mas distante do rio as casas têm melhor infraestrutura saneamento mas os moradores perderam espaço para o plantio atualmente estou junto com as meninas à frente da associação onde que a gente conseguiu de eletricidade para a comunidade água potável que hoje infelizmente é não temos algo assim algo que ajude no caso a da profissionalização aos nossos jovens eu cheguei ainda trabalhar assim no corte da cana tudo mais mas é trabalhando com a cana também que me ajudou hoje sou formado em técnico em enfermagem mas eu vejo a 5 mostrei meu irmão é que ainda não tiver essa oportunidade [Música] a gente quer que isso aqui se transforme em um lugar vivo pra que a gente reconceituar palmares é como palmares vivo palmares continua a tomar está vivo thomas sabia em quem tomar está a rio luz nos fazer do xangongo 10 de alagoas que continua apesar da violência resistir mantendo as tradições afro-brasileiras aqui atuantes está vivo nos capoeira está vivo dos quilombolas nas 69 comunidade quilombola desse estado que resistem bravamente às situações de miséria extrema não adianta a gente tem um patrimônio é cultural do mercosul e da nação que celebra o que acabou se se ele não traz desdobramento entendo de melhoria de qualidade de vida para o negro hoje mãe neide preparou pra gente um trato muito especial inspirado numa receita da avó dela chama três raças e ela vai nos explicar as origens desse prato e aí vamos ver como ficou o prato está pronto pra ferver [Música] estamos aqui hoje para colaborar pra encher vá pra pedir pra rodar nas políticas públicas do nosso brasil e chega até aqui a este solo sagrado moroso vídeos mais bobo quase 300 anos e vamos em luta o desmiolado memorial do presente a história de luta do quilombo dos palmares processo de forma de reza dança música e culinária guarde liberdade da serra da barriga atrai os movimentos que preservam as tradições negras e fortalecem a identidade afro brasileira é a cor ou a serra mel sustentar com o principal religioso dar mas é que foi um abraçou-se todo torres os na’vi os bandos cidadãos sudaneses e jesus no il e fontão tem que mostrar para os nossos de hoje essa ideologia de união essa ideologia de igualdade essa ideologia de resistência para poder a partir daí é fortalecer e dá ênfase à toda uma estrutura que virá depois da gente na cidade também está presente na gastronomia afro há cinco anos a ialorixá mãe neide oyá d’oxum hotel restaurante de comida com inspiração negra e sertaneja um dos espaços mais procurados pelos turistas [Música] a mãe neide explica que não existia fome no quilombo dos palmares já que tudo era aproveitado e os quilombolas se alimentavam das plantas encontradas na serra tradição que ela mantém todos os ingredientes seus pratos são da região agora nós vamos conhecer uma das especialidades da casa mãe neide preparou aqui pra gente um trato muito especial inspirado numa receita da avó dela um prato que se chama 3ra suspeito com carnes variadas e ela vai nos explicar agora as origens desse prato é na realidade o nome t3 racha foi batizado por mim porque assim era um prato que minha avó era cozinheira do quilombo na época e ela fazia esse prato explicado que a gente tenha que como esse prato que era um prato que fortalecia que é prevenir contra as doenças e um criança não entende direito isso e ela falava que hoje eu percebo que é um prato que é muito calórico tem muitas proteínas e muito ferro é que é um prato que tem ele leva o fígado bovino a costelinha suína ea carne bovina também e é preparado com muitas reservas verdes e eles tinham cuidado no quilombo existe essa é esse cuidado esse carinho na preparação porque geralmente é usado muito trabalho é pesado na roça era muito esforço e eles preparavam com as ervas que protegia das doenças por exemplo a salsa o coentro o alecrim hortelã alfavaca portela grande majericão pimenta de cheiro este pelos verdes é trevi in previne contra doenças falciforme hershey pelos que eram usados na época [Música] ae i e aí vamos ver como é que com um ataque ontem pela tv provar a mim parece que ela está preparada pela mãe nem se chegar lindo maravilhoso pé da serra da barriga e aí dá pra sentir o gostinho da fé voz da carruagem tudo lezinho esse alimento mas também ao seu espírito para a sua vida para sua matéria e fortaleça todos os seus caminhos [Música] a razão por que você não quiser a aae enfrentar a estrada de porto de pedras até aqui enfrenta essa paulada na subida nem caminhar bastante mas de repente tudo isso não é em vão não viu ou seja estão fazendo história os maiores símbolos da cultura afro capoeira resgata a memória para marina além de ter uma importância social junto aos jovens que estão em situação de vulnerabilidade este grupo é de lages município de porto de pedras que fica a cerca de 130 quilômetros de união dos palmares na serra se apresenta no batucajé o palco de manifestações artísticas e culturais do quilombo destaque nesse solo sagrado pra mim é uma fonte de energia renovar minhas energias é isso que eu venho passando para os alunos do projeto um povo que lutou pelos ideais que hoje também a gente luta é o preconceito à discriminação racismo [Música] essa experiência foi boa porque terei coisas aqui que eu não sabia eu achei que quando chegasse aqui e aí contra alguns quilombolas a morando aqui que eu queria ter algumas dps saber como era antigamente o que eles faziam como ele reagirá às mães que aconteceram e muito mais sobre ele [Música] a cor é significa muita coisa porque muitas pessoas chorando eu moro mesmo tem muitas pessoas fiquem muito na rua depois que luca já campeonato a lavagem das pessoas que viviam na rua começou mais ver enxergar o mundo de outra forma não vê o mundo só de violência e drogas escolha assim mas tem pessoas mesmo que por causa da capoeira abandonar o servente da droga de tudo mais a constituição [Música] a ocupação da serra pelos grupos culturais movimento negro estudantes e turistas do brasil e do mundo ambos principais desafios para manutenção dos ideais que foram cultivados não chegar aqui nem sempre é fácil na verdade é estamos almejando que este que esse acesso à serra da barriga seja concretizado porque porque a serra tenha fase do idoso verão onde tem a terra seca né então as pessoas podem subir sem muita dificuldade mas no inverno durante esse de junho a setembro ainda está chovendo aqui e tem determinado momento que não dá para subir não sei que o carro é traçado então não dá pra deixar um equipamento como esse aqui o parque memorial quilombo dos palmares é com essa dificuldade de acesso quando você impede o acesso a um espaço você também pede o acesso ao conhecimento esse conhecimento de pretos não interessa para o mundo que mora lá embaixo esse conhecimento de preto está cercado ainda pela invisível dago né a serra da barriga ela só existe no 20 de novembro é quando acordam zumbi ele acorda muito irritado né pra te bater tambor e no outro dia sobre volta domingo sabe essa serra conta a história de mundos na história de alagoas na história sob preto é a história de mundos e esses mundos são enterrados num universo de grande diferença né nós precisamos de políticas públicas eficazes e efetivas hoje a gente tem aproximadamente 20 mil visitantes durante o ano às vezes chega mais esse é o que a gente consegue as registrar sol não têm a mente de entre oito a dez mil pessoas no dia o dia então a gente espera assim que com a melhoria da estrada no fluxo de visitantes e turistas na nossa cidade chegue em a 60 mil ao ano 100 mil pessoas ao ano com relação à construção do acesso à serra da barriga o governador essa semana vai vai fazer uma situação dessas é sam inclusive parceria com o município já que o projeto nós um projeto de cerca de 10 milhões de reais que vai asfaltar até o pé da serra e vai calçado pé da serra até o platô dessa forma vai possibilitar o trânsito ao platô da serra da barriga de inverno a verão a gente vê assim com muita alegria a possibilidade de que a gente realmente tem o turismo aqui relacionado à vida a história do herói zumbi dos palmares durante todo ano para a candidatura com o patrimônio cultural do mercosul a fundação palmares apresentou um plano de gestão para a serra da barriga nós temos grandes projetos pró serra da barriga inclusive torná-la sustentável a gente precisa cada vez mais fazer esse planejamento de desenvolvimento turístico da serra da barriga né que é o que nós estamos chamando por um plano de turismo étnico mas a gente tem que oferecer conteúdo a serra da barriga e o que é oferecer esse conteúdo é contar a história da serra com guias turísticos contando a história com mães e pais de santo contando a história da as religiões de matriz africana contando a história de que eram aqueles negros escravizados que povoaram o o o quilombo de palmares ea gente precisa cada vez mais incentivar os nossos jovens a pesquisar aquilo a o que aconteceu na serra da barriga é um marco de história de resistência de estratégia de guerra a gente espera é que que a mídia dê mais atenção é mais visibilidade realmente a a serra da barriga mas principalmente a gente espera que as autoridades governamentais nem do estado e federal o do município também de união dos palmares enxergue é de uma vez por todas a importância dessa serra a partir do momento que a serra recebe o título de sinéad que de atenção necessária para esse equipamento é que a gente tem aqui de turismo étnico é que não é valorizado ainda o suficiente é temos problemas sérios de de estrutura para que realmente funcione é e que seja um atrativo é em nível internacional a história deve ser contada para o mundo mas também para quem vive ali aos pés da serra existe aí uma situação em que as pessoas que fundaram a união dos palmares já que a cidade de 1831 elas são aquelas pessoas que sucederam os que mataram um zumbi em 1695 então na verdade a gente convive logicamente de uma forma assim hoje hoje muito no subconsciente dessas pessoas é com os sucessores dos que assassinaram o zumbi dos palmares juntamente com todos os níveis isso aqui é é é preciso um trabalho muito mais forte e conscientização porque está sem querer existe uma certa de uma certa forma uma resistência com relação à valorização ao pertencimento da série da história do clube com o povo da nossa cidade [Música] este grupo de teatro trabalha para que a população de união dos palmares se sinta parte da história da serra da barriga assim se vê isso na terra da liberdade até a dividir palmares até de andar com muito orgulho e desde que comecei a estudar interessar pela cultura da cidade a desenvolver cultura e trabalhar com cultura da cidade ela tem que eu venho construindo algo necessário levar esse empoderamento negro e essa construção como cidadão como como artista como palmarino principalmente é um processo muito árduo pra isso acontecer não é fácil é viver em uma sociedade onde o bruxismo é está impregnado na mídia né e daí teve contato com isso e esse embranquecimento faz chegue até o jovem negro a não se identificar que a gente faz cultura tem com contrapartida é desmistificar isso empodera e mostrar quem é celeiro és e empoderado e ser algo de bom [Música] com esta mensagem jovem se apresentarão na cerimônia de entrega do título de patrimônio cultural do mercosul a serra da barriga eu venho aqui bebê da sabedoria dos as traz de volta o animado com como diz a lei salomão né a felicidade do negrão felicidade guerreira a luta é de todo cidadão e cidadã consciente a gente não pode permitir o racismo exacerbado que revigorou hoje que ganhou força hoje no brasil a gente tem que combater em todas as instâncias seja dedicados à seja na escola seja nas estruturas de poder [Música] tudo o que descobre que o mundo um lugar em que havia uma total autonomia e que as pessoas resistiram 100 anos aí você começa a ver o valor que tem a sua história a grandeza que a sua história e você se sente e sabe onde nasci i é um prato em torno do caso frei caneca serra é tão livre né e quer ter um contato direto com a natureza é é a que representa toda a liberdade de um povo é um povo que até hoje ainda é sofrido nesse avisado do sistema e pra mim eu me encontro na verdade eu me encontro [Música]